Musulmans en France L'actualité des musulmanes et musulmans en France
L’Islam en France, on en parle, c’est le moins que l’on puisse dire. Mais pas toujours de façon très honnête, surtout chez les politiques, ce qui est bien naturel puisque le mensonge est la sève du discours politique, et chez les journalistes, ce qui l’est moins car la recherche de la vérité devrait être leur principale vertu. La déontologie journalistique, ne s’exprime pas par l’objectivité, comme on l’entend trop souvent, un terme flou et galvaudé, qui n’a finalement aucun sens puisqu’un objet ne peut être décrit qu’à travers les yeux de l’observateur, sa connaissance, son expérience, et sa propre histoire. La déontologie du journaliste, c’est l’honnêteté, celle-ci consistant à ne pas tromper son public, soit volontairement, en usant de stratagèmes (au sens de Schopenhauer), dans le but de convaincre de la justesse de ses préjugés, soit involontairement, en bâclant son travail, c’est à dire en se contentant de la superficialité des apparences au lieu d’effectuer un véritable effort de recherche, de documentation et de recoupements.
Malhonnêtes, les journalistes ou les pseudo-chercheurs le sont lorsqu’ils assemblent artificiellement des termes destinés à invoquer l’émotion au lieu de la raison, en usant de « mots-manas », tels que les définit Roland Barthes : « quelque chose comme une place vide où l’on dépose la collection entière des sens inavouables et que l’on sacralise comme un tabou ». Peuvent être qualifiées ainsi des expressions comme « islamisme », ou des termes artificiellement accolés à « islam », tels que « séparatisme », ou « frérisme ».
Incompétents sont ceux – et celles – qui se contentent de reproduire ces ineptie sans procéder à un véritable travail de recherche.
Ainsi, l’islam de France est caricaturé à la fois dans ses descriptions théologiques, sociétales, et organisationnelle. On évitera par exemple de citer ici, car cela pourrait apparaître comme de la publicité mensongère, cette soi-disant chercheuse dont les élucubrations sont aveuglément reprises par la droite française, et qui voit dans la structuration de l’islam en France l’architecture occulte de la confrérie des Frères Musulmans, dont elle prétend avoir rencontré les dirigeants alors qu’elle ne parle pas un mot d’arabe.
Mais il ne faut désespérer de rien, car aujourd’hui, pour la première fois, un livre remet de l’ordre dans le chaos, et met un coup d’arrêt à l’entropie intellectuelle qui caractérise les discours sur l’islam. Un ouvrage méticuleusement documenté, qui analyse, avec une précision quasi horlogère, l’univers de l’islam français à travers une organisation que pratiquement personne n’a pris la peine de visiter, d’étudier, d’analyser.
UNE ÉTUDE INÉDITE SUR L’ISLAM EN FRANCE
« DITIB France : dynamiques, impacts et enjeux », est une étude inédite sur l’islam en France. Elle va faire du bruit, n’en doutons pas, car elle bouleverse les idées reçues sur l’islam de France, et ses diverses formes d’organisation et d’influence supposées. La « Diyanet İşleri Türk İslam Birliği », plus connue sous l’acronyme « DITIB », est un acteur majeur du paysage associatif cultuel et culturel en France. Acteur multiscalaire et multimodal, cette organisation a tissé un réseau composé de 265 structures associatives juridiquement et structurellement autonomes. Répartie sur 12 régions, 76 départements et 261 communes, elle s’investit, depuis quatre décennies, au service de la communauté turque et franco-turque, à travers la gestion de lieux de culte et l’organisation d’activités pluridisciplinaires sociale, éducative et culturelle. Oscillant entre adaptation constante et recomposition stratégique, elle apparaît comme un laboratoire des enjeux contemporains au croisement des questions d’inclusion, de laïcité et de gestion du pluralisme religieux.
L’auteur de cette étude est le Dr Karim Ifrak, Docteur de l’École Pratique des Hautes Études (EPHE), islamologue, spécialiste de l’histoire des textes et de la vie de la pensée dans les mondes musulmans, de l’islam contemporain et mondialisé. Membre de plusieurs sociétés savantes et de centres de recherches internationaux, Karim IFRAK est l’auteur, notamment, de : « Faut-il réformer l’islam ? Quelques clés de lecture », éd. Bouraq, Paris, 2017, « Med al-Tahir b. Achour, sa vie, sa pensée », Institut du Monde Arabe, Paris, 2020, « Philosophie des Couleurs en islam », Orients Éditions, Paris, 2023.
Nous avons interrogé Karim Ifrak sur ce qui l’a motivé à écrie un livre sur une organisation, si peu connue du grand public, mais dont l’importance est majeure dans le paysage musulman français.
DÉMYTHIFIER L’ISLAM FRANÇAIS
« Ce travail répond d’abord à un enjeu d’ordre scientifique. Acteur cultuel et culturel de premier plan au sein du champ associatif français, à la fois ancien dans son implantation et solidement enraciné dans les territoires, la DITIB demeure pourtant, contre toute attente, un objet encore peu investi par la recherche. Cette relative lacune contraste avec son importance empirique. Dès lors, cet ouvrage se donne pour ambition de contribuer à combler ce déficit d’intelligibilité.
Au-delà de cette première motivation, la DITIB constitue un objet d’analyse particulièrement fécond en raison de sa configuration propre. Juridiquement inscrit dans le cadre français, mais traversé par des logiques extranationales dans un environnement institutionnel fortement régulé, il incarne une forme d’acteur multiscalaire dont la complexité ne peut être saisie à partir de catégories simplificatrices. À ce titre, il offre un terrain privilégié pour penser les recompositions contemporaines du religieux, de même que les formes d’articulation du local et de l’extranational.
Cet ouvrage est ainsi né d’un double impératif : comprendre et faire comprendre. Comprendre comment une organisation ancrée dans des espaces locaux peut être traversée par des dynamiques multiples ; comprendre comment elle articule inscription territoriale et horizons plus larges ; mais aussi restituer cette complexité sans la réduire, en refusant les lectures essentialistes. »
MEF : « Pourquoi l’étude de la DITIB vous est-elle apparue nécessaire ? »
« Étudier le DITIB revient à interroger, au-delà de son seul cas, la structuration de l’islam en France, les modalités d’organisation du culte musulman, ainsi que les relations entre l’État, les institutions religieuses et les sociétés locales. Or, une grande partie des travaux consacrés à l’islam en France a privilégié des approches généralistes, au risque d’une certaine dilution analytique. Traiter un objet dans sa globalité revient souvent, en effet, à en atténuer les spécificités.
À l’inverse, le choix d’un objet circonscrit permet d’en restituer l’épaisseur empirique et la cohérence interne. En se focalisant sur la DITIB, cet ouvrage propose ainsi au lecteur de saisir, de manière concrète et précise, les logiques d’un acteur associatif cultuel majeur, loin des approximations et des généralisations hâtives.
Dans cette perspective, ce livre se veut un outil scientifique. Il entend opposer à la simplification des discours une analyse rigoureuse, attentive aux nuances et aux configurations. L’étude de la DITIB ne constitue donc pas une fin en soi, mais un point d’entrée. À travers elle, il s’agit d’interroger plus largement les formes contemporaines du religieux, les dynamiques territoriales et les processus par lesquels se construit, aujourd’hui, l’islam en France. »
Cet ouvrage, exclusivement consacré à la DITIB, et par conséquent inédit, propose une analyse approfondie de cette institution singulière, à la fois enracinée dans le paysage associatif français et traversée par des logiques locales. Il met en lumière ses modes d’organisation, ses évolutions et les tensions qui la traversent. À sa faveur, le lecteur est invité à mieux comprendre les équilibres subtils que l’organisation s’efforce de maintenir, ainsi que les défis croissants auxquels elle est confrontée dans un environnement en mutation permanente.
« DITIB France : dynamiques, impacts et enjeux », Karim Ifrak. Éditions du Cygne, Paris, France.
Disponible en librairie, sur Amazon et sur le site de la FNAC
